b'BYUNG-CHUL HAN'
b'SHANZAI'
b'CAJA NEGRA'
Páginas: 87
Formato: b''
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: b'9789871622504'
b'\xabLa idea de original est\xe1 estrechamente entrelazada con la de verdad, y la verdad es una t\xe9cnica cultural que atenta contra el cambio por medio de la exclusi\xf3n y la trascendencia. Los chinos aplican otra t\xe9cnica cultural, que opera con la inclusi\xf3n y la inmanencia. Solo en el terreno de esta \xfaltima es posible relacionarse con las copias y las reproducciones de manera libre y productiva.\xbb\nShanzhai es un neologismo chino que refiere a la apropiaci\xf3n de una forma o una idea, desestimando su estatus de originalidad. Un shanzhai es un fake, una copia pirata, una parodia. Aplicado en un principio a las falsificaciones de productos electr\xf3nicos y marcas de ropa, este concepto hoy abarca todos los terrenos de la vida en China: hay arquitectura shanzhai, comida shanzhai, diputados shanzhai y hasta estrellas del espect\xe1culo shanzhai. En tanto su atractivo radica precisamente en la variaci\xf3n funcional e ingeniosa, son mucho m\xe1s que meras falsificaciones baratas. No pretenden enga\xf1ar a nadie. Su capacidad de innovaci\xf3n, que es innegable, no se define por el genio o la creaci\xf3n ex nihilo, sino por ser parte de un proceso an\xf3nimo y continuado de combinaci\xf3n y mutaci\xf3n.\nA partir de la elaboraci\xf3n de este y de otros conceptos presentes en la larga tradici\xf3n del arte chino as\xed como en el budismo o el tao\xedsmo, el te\xf3rico cultural Byung-Chul Han nos revela en este l\xfacido ensayo algunas claves para comprender los diferentes posicionamientos de Oriente y Occidente frente a problem\xe1ticas contempor\xe1neas tales como las leyes de propiedad intelectual, la conservaci\xf3n patrimonial o la clonaci\xf3n. A la creencia occidental en la inmutabilidad y la permanencia de la sustancia, se corresponde una noci\xf3n de autor\xeda y originalidad: el ser es igual a s\xed mismo y por ello toda reproducci\xf3n tiene algo de demon\xedaco, que destruye la identidad y la pureza primarias. El pensamiento chino, en cambio, es deconstructivo desde sus comienzos, prescinde de toda idea de ser y esencia. Frente a la identidad, reivindica la diferencia transformadora; frente al ser, el camino.'
